احکام شرعی تغییر جنسیت

تغییر جنسیت دارای اقسام گوناگون است و دقیقاً باید محل نزاع و گفت و گو روشن باشد. همه صاحب نظران با تغییر جنسیت دو جنسی ها یا خنثی ها (Hermaphrodite) موافق اند. اما تغییر جنسیت در بیماران تراجنسیتی (ترانس سکشوال Transsexual) مورد اختلاف شدید صاحب نظران است.

حقوق دانان سنی و کلیسای مسیحی با این نوع تغییر جنسیت مخالف اند، اما امام خمینی (قدس سره) در کتاب “تحریرالوسیلة” معتقد است که تغییر جنسیت حرام نیست. علاوه بر این، بیش از ده تن از فقیهان معاصر شیعه؛ معتقدند تغییر جنسیت جایز است. به اعتقاد این عده از فقیهان شیعه، تغییر جنسیت، تغییر در خلقت خدا نیست. به عبارت دیگر، هیچ دلیلی بر حرمت این عمل جراحی وجود ندارد.

آیه فوق به بحث مورد نظر ما؛ یعنی تبدیل مذکر به مؤنث یا برعکس مربوط نمی شود و استشهاد به این آیه برای اثبات حرمت تغییر جنسیت، ناصواب است. علاوه بر این، اگر بنا باشد صرفاً ظاهر آیه شریفه، مبنا و ملاک باشد و تغییر در مخلوقات حرام باشد، لازم می آید که تمام تغییرات و تبدلات که ابنای بشر در اشیای جهان به وجود می آوردند، حرام و مصداق کار شیطانی باشد! بر اساس روایاتی که از امام باقر و امام صادق (ع) به ما رسیده است، منظور از “خلق الله”، “دین الله” است. به عبارت دیگر، هرگاه “دین خدا” تغییر کند و در آن تحریف و تبدیل پدید آید، تغییر در خلق خدا به وجود آمده است.

احکام درباره تغییر جنسیت:
آیا تغییر جنسیت جایز است؟
امام خمینی(ره): ظاهر آن است که تغییر جنس مرد به زن به واسطه عمل جراحی و بالعکس حرام نیست.

آیة الله بهجت(ره): بر فرض امکان جایز نیست.

آیة الله خامنه ای(دام ظلّه): عمل مزبور فی نفسه مانع ندارد ولی از حرام های جانبی آن باید احتراز شود.

آیة الله صافی گلپایگانی(دام ظلّه): در فرض امکان و تحقّق خارجی آن، احکام متعدّده بر آن مترتّب می شود.

آیة الله مکارم شیرازی(دام ظلّه): تغییر جنسیّت دو صورت دارد: گاهی صرفاً ظاهری و صوری است؛ یعنی اثری از آلت جنس مخالف نیست، بلکه فقط یک جراحی صوری انجام می گیرد و چیزی شبیه آلت جنس مخالف ظاهر می گردد؛ این کار حرام است و باید بشدّت از آن پرهیز نمود. و اگر ازدواجی بر اساس آن صورت گیرد حرام و باطل است و حدّ شرعی دارد.

ولی گاه واقعی است، یعنی با جراحی کردن عضو تناسلی مخالف ظاهر می گردد، این کار ذاتاًَ جایز است و محذور شرعی ندارد، مخصوصاً در مواردی که آثار جنس مخالف در او باشد؛ اما چون این جرّاحی نیاز به لمس و نظر دارد، تنها در موارد ضرورت جایز است.

آیت‌الله فاضل لنکرانی: افرادی که دوجنسی و به اصطلاح خنثی هستند تغییر و یا اصلاح جنسیت در آنان اشکالی ندارد و در برخی از موارد واجب است. در خنثی مشکل چنانچه ابقاء آن موجب عسر حرج و یا اختلالات روانی باشد و تنها با معالجه و عمل جراحی درمان یابد با وجود امکانات مالی این عمل واجب است و در چنین فرضی حرمت نظر و لمس به جهت وجود ضرورت و اضطرار برطرف می‌شود و خلاصه آنکه در مورد خنثی مشکل به جهت لزوم معالجه و رفع عسر و حرج می‌توان فتوا به جواز و با وجود برخی از قیود فتوا به وجوب داد. در خنثی غیرمشکل از طریق ادله جواز معالجه و درمان می‌توان جواز آن را استفاده کرد.

اما در غیر این دو مورد، یعنی جایی که کسی کاملاً مرد است و بخواهد تغییر جنسیت دهد و به زن تبدیل شود و یا بالعکس می‌توان بر فرض امکان آن گفت گرچه دلیل واضحی بر منع نیست اما با استناد به مذاق شرع می‌توان آن را ممنوع دانست. برای فقیه روشن است که شارع عملی را که موجب بروز مشکلات شود و اختلال در نکاح و نسب و از این قبیل را به دنبال داشته باشد راضی به آن نیست و علاوه ادله معالجه و ضرورت آن به هیچ وجه جریان ندارد.

در موردی که کسی خنثی غیرمشکل است و امارات و قرائن شرعی یکی از دو عنوان رجولیت و انوثیت را معین کرده است علاوه بر اینکه می‌تواند با عمل جراحی احتمال مقابل را زائل کند نیز می‌تواند احتمال مقابل را تقویت و برخلاف آنچه که قرائن شرعی بر آن است را نتیجه بگیرد و این مورد هم داخل در ادله معالجه و ضرورت معالجه و درمان قرار می‌گیرد و بر طبق این ادله فرقی نمی‌کند که نتیجه معالجه چه باشد.

حكم داشتن رابطه دوستى با افراد دوجنسیتی:
آیة الله خامنه ای(دام ظلّه): اگر محرز باشد واقعاً دو جنسى است اصل ارتباط و معاشرت با وى اشكال ندارد ولكن بايد از آنچه كه در معاشرت مرد با زن و زن با مرد شرعاً حرام است از قبيل لمس و نظر حرام و مانند آن اجتناب نمايد.

احکام شرعی فرد دوجنسیتی:
امام خمینی(ره): فرد تراجنسی در صورتی که به تایید پزشک معتمد رسیده باشد و از هویت خود مطمئن باشد واجب است تا احکام شرعی خود را بر اساس جنس جدید انجام دهد حتی اگر جراحی نکرده باشد. اما تا زمانی که جراحی خود را تکمیل نکرده باشد به عنوان جنس جدید شناخته نمی شود و مسائلی مانند ازدواج، انحصار وراثت و… بر اساس جنس فعلی می باشد.

حکم استفاده از کلاه گیس برای غسل و وضو

احکام

فردی که به دلایلی همچون ریزش مو ناچار به استفاده از کلاه گیس است، برای اعمالی همچون وضوء، غسل و به جا آوردن نماز چه باید بکند؟
سوال: جوانی هستم که به دلایلی همچون ریزش مو ناچارم از کلاه گیس استفاده کنم، حال برای وضوء (البته برای غسل آن را جدا می کنم) می بایست هر دفعه چسبی را که با آن کلاه گیس را بر روی سر خود نگه داشته ام برداشته و مسح نمایم. این کار باعث عسر و حرج شدید برای این جانب شده و نیازمند آن است که هر دفعه چسب جدید استفاده کنم که از لحاظ اقتصادی و مشکلات دیگری نمی توانم این کار را انجام دهم. حال با توجه به موارد مذکور می توانم بر روی کلاه گیس مسح نمایم.

احکام دینی در مورد وصیت

تکنولوژی‌هایی که به کاهش مصرف انرژی در صنعت ساختمان سازی کمک می‌کنند

این روزها یکی از بحث‌های مهمی که با آن رو به رو هستیم بحث مصرف انرژی در ساختمان‌ها و صنعت ساختمان سازی است، هرچند با تبلیغات ساختمانی زیادی در این زمینه رو به می‌شویم، اما بد نیست این بار یک نگاه تکنولوژیک به این موضوع داشته و کمی بیشتر آن‌ را بررسی کنیم.

مصالح ساختمانی تازه‌ای که با آن‌ها رو به رو هستیم می‌توانند تا حدودی در این امر به ما کمک کرده و به صرفه‌جویی در مصرف انرژی منجر شوند، به عنوان مثال عایق‌های حرارتی و پنجره‌های دوجداره می‌توانند در فصول سرما با جلوگیری از خروج هوای گرم به افزایش صرفه‌جویی در این زمینه کمک کنند.

پاسخ به سوالات شرعی درباره احكام محيط زيست. شكار حيوانات چه حكمی دارد؟

شکستن شاخه‌ درختان چه حکمی دارد؟

بی‌جهت نباید شاخه‌ی درختان را شکست. اگر این درخت متعلق به مردم یا مثلاً اموال بیت‌المال است، این کار حرام است. اگر هم باغ شخصی ما است، گاهی اوقات شکستن یک شاخه‌ی درخت، اسراف یا ازبین‌بردن بی‌جهت اموال است.

اما یک‌وقت است که شما درخت را هرس می‌کنید که آن هم کار اهل فن است؛ برای اینکه درخت میوه‌ی بیشتری دهد، این اشکال ندارد.

آیا کندن شاخه‌ای کوچک از درخت یا گیاهی که در پارک یا فضای عمومی وجود دارد برای کاشتن در منزل یا جای دیگر اشکال شرعی دارد؟

بله؛ اگر منع قانونی دارد اشکال دارد؛ اگر هم نمی‌دانید که منع قانونی دارد یا خیر، باز هم نمی‌توانید ببرید و در جای دیگری قلمه بزنید. اما اگر منع قانونی نداشته باشد اشکالی ندارد. البته معمولاً این کارها اجازه می‌خواهد.

نقشی به زیبایی خیال

داشتن رنگ و هنر، همیشه بخشی از فرهنگ ایرانی بوده است. بهره گیری از هنر ظریف ایرانی در کنار ابزار آلات امروزی، سبب پدیدار شدن هنری دلچسب شده است، که آوازه آن در همه جای جهان پیچیده است. در این گزارش بر آن هستیم، که این هنر ارزشمند را به شما عزیزان معرفی کنیم. در این باب خدمت گروه خدماتی ساختمان دومان می باشیم، که در زمینه هنر خود و استفاده هرچه بهتر از آن، ما را راهنمای کنند.

نقاشی ساختمان

به نظر شما بهترین رنگ نوع رنگی است، آیا می توان از هر نوع رنگی استفاده کرد؟

آقای اسداللهی با همان متانت هنرمندانه در جواب به سوال بنده این گونه پاسخ دادند، که بهره مندی از علم رنگ شناسی، لازمه هر نقاش می باشد. به همین دلیل او باید بداند که هر دیواری نیاز به چه نوع رنگی دارد. همچنین دقت و ظرافت در کار، سبب متمایز شدن او از سایر نقاشان می شود. یک نقاش ساختمان خوب می داند که باید در حد متعادل از رنگ های براق و یا مات استفاده کند. او تسلط بالایی بر روی کنترل رنگ ها داشته و از رنگ های روغنی نیمه مات بیشتر از رنگ های مات و یا براق استفاده می کند. زیرا که این رنگ ها هر کدام دارای نقطه ضعفی بوده، که سبب بد نما شدن کار می شود.

استفاده زیاد از رنگ های براق باعث انعکاس شدید نور می شود و موج های روی دیوار را به خوبی نمایان می کند. همچنین رنگ های مات کیفیت بسیار پایینی داشته و هیچ گونه زیبایی ندارند. در این جا بود که از این استاد گرانقدر در مورد پر استفاده ترین رنگ هایی که با آن ها کار می کند سوال کردم. او نیز با همان صبوری سابق در پاسخ به اینجانب عنوان کرد:

اکثر افراد به رنگ های روشن که مشتق شده از سفید هستند، مانند کرم، استخوانی، شیری و… علاقه داشته و آن ها را درخواست می کنند. البته این را هم باید در نظر داشت که میزان فرصت داده شده به نقاش چقدر است. زیرا که مشتریان عجول اغلب کاری در حد متوسط را طلب می کنند و این هم به دلیل ساختار شیمیایی رنگ ها است که سبب می شود برخی دیر تر خشک شوند و برخی زودتر… قیمت نقاشی ساختمان با توجه به نوع رنگ و زمان بستگی دارد اما گروه دومان این اطمینان را به شما خواهند داد که نقاشی ساختمان ارزان را با آنها تجربه خواهید کرد.